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01
簿书期会得余闲，亦念人生行乐耳。
——宋·苏轼《送江公着知吉州》
从堆积的文书和公务中暂时得到些许闲暇，也该想想，人生在世，寻乐求欢本就是常理啊。
我们总把“行乐”视为工作完成后的奖励，把它当是一件需要挣得的奢侈品。殊不知，在忙碌的间隙抬头望月，在疲惫时饮一杯暖茶，这些微小的“余闲”中的惬意，才是生命原本就该拥有的韵律。乐事不在远方，就在你肯不肯从“簿书期会”中，偷得浮生半日闲。
02
人生适意方为乐，甲第朱门秖自囚。
——宋·陆游《西岩翠屏阁》
人生啊，只有顺遂自己的心意才能真正快乐，那些高大的宅第、朱红的大门，不过是华丽的囚笼罢了。
甲第朱门，世人竞逐，以为那是幸福的终点。可若是心为形役，身处华堂亦如牢狱，如果能心安意适，竹篱茅舍也有清风明月。快乐的真谛，从来不是门第的高低，是内心是否找到了那份自在与安然。
03
静思忽得安乐法，人生所欠絮与缯。
——宋·陆游《客中夜寒戏作长谣》
静下心来思索，忽然悟得安乐的妙法，人生所缺的，哪里是棉絮丝绸这些御寒之物呢？
寒夜客居，人所欲者，无非温饱。但放翁在困境中“静思”所得的“安乐法”，却超越了物质层面。人生的困顿与寒冷，往往源于内心的不安与匮乏。当心灵有了“絮与缯”，外界的风雪便不再那么难熬。
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04
人生随分堪行乐，何必兰亭与习池。
——宋·杨万里《和张功父病中遣怀》
人生但随本分，自可寻得行乐之趣，何必非要到兰亭、习池那样的名胜之地呢？
旁人常以为快乐需要特定的场景、盛大的仪式，如同王羲之的兰亭雅集。其实，一箪食，一瓢饮，在陋巷，只要内心安然，便是乐事。快乐是一种能力，不是一种境遇。它就在日常的一蔬一饭、亲友的一颦一笑中，等待我们去发现。
05
无情木石尚须老，有酒人生何不乐。
——宋·欧阳修《新霜二首 其一》
无情的石头树木尚且会衰老，有酒相伴的人生，为何不及时行乐呢？
连顽石古木都敌不过时光，血肉之躯的我们，更如白驹过隙。既然“须老”是无可避免的归宿，那么在有限的年华里，适意地享受美酒与欢愉，便加不是放纵，反而是对生命最诚恳的礼赞。有酒当饮，有乐当享，才不负这匆匆一世。
06
人生此乐须天付，莫遣儿曹取次知。
——宋·苏轼《与毛令方尉游西菩寺二首 其二》
人生这般快乐，是需要上天赋予的福分，可别轻易让儿孙晚辈们随意知晓、轻易得到。
真正的、高级的快乐，不是简单的感官刺激，是一种需要阅历与智慧才能体悟的境界。它如同陈年佳酿，需时光沉淀。过早地、轻易地获得一切，反而会让人丧失品味细微幸福的能力。
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07
人生且行乐，何必组与珪。
——唐·李白《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》
人生在世，姑且及时行乐吧，何必执着于官印与玉圭这些象征权位的佩饰呢？
组珪是外物的重负，行乐是内心的轻盈。在洞庭湖的月色清风里，与知己清酌对饮，这份超然物外的快意，岂是案牍劳形、宦海浮沉所能比拟？他提醒我们，别让对符号的追逐，压垮了感受生命美好的本能。
08
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。
——宋·王安石《明妃曲二首 其二》
汉朝的恩情浅薄，胡人的情意深厚，但人生的快乐，本就在于拥有相知相惜的真心啊。
恩情有深浅，境遇有顺逆，但这些都是外部的、变动不居的。只有“相知心”，是内在的、稳固的温暖源泉。无论身处汉宫还是塞外，有一个懂你、惜你的人，就是人生至乐。
09
人生不得长欢乐，年少须臾老到来。
——唐·白居易《相和歌辞 短歌行二首 一》
人生不能长久地保有欢乐，青春年少转瞬之间，衰老就会到来。
人生最大的无奈，欢乐易逝，年华易老。这是一种清醒的悲悯。正因为懂得“须臾”的残酷，才更要倡导“行乐”的积极。他的“行乐”并不是颓废，是在认清生命有限性后的豁达与珍惜，既然欢乐不常驻，那么当它来临时，便当全心投入，不负当下。
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10
人生系时命，安得无苦乐。
——唐·元稹《别李三》
人生都与时运命运相关联，怎能只有快乐而没有痛苦呢？
苦与乐，如同光影相生。只求乐而拒苦，无异于幻想只有白昼没有黑夜。真正的达观，是接纳苦乐参半乃人生常态。在乐时不迷失，在苦时不沉沦，懂得苦是乐的底色，乐是苦的奖赏，才能在这交织的滋味中，体味生命的厚度。
11
只有人生安乐好，享它明月与清风。
——宋·杨万里《五月十六夜病中无聊起来步月五首 其二》
人生啊，只有平安康乐最是美好，可以安然享受这明月与清风。
当健康受到威胁，才会明白，一切富贵荣华、远大抱负，其根基不过是“安乐”二字。身安心宁，才能闲赏明月，静享清风。这看似平凡的拥有，实则是生命最奢侈的馈赠。快乐有时很简单，就是无病无灾，心神俱安。
12
人生行乐从来事，此理何须更细推。
——宋·陆游《水亭偶题》
人生在世，及时行乐本就是天经地义的事情，这个道理何须再去细细推究呢？
饿了要吃，困了要睡，快乐了要笑，这本是生命最自然、最正当的诉求。当我们用过多的道理、顾虑去包裹它时，反而失去了那份纯粹的本能。行乐，不需要伟大的理由，它本身就是生命最正当的目的之一。
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13
人生奉亲行乐耳，金印斗大何关侬。
——宋·杨万里《送李君亮大着出守眉州》
人生在世，侍奉双亲、享受天伦便是快乐，那斗大的黄金官印，与我何干？
在功名至上的时代，发出了不同的声音。他将“奉亲行乐”置于“金印斗大”之上，重新定义了价值的序列。奔波于仕途的人们，不要为了远方的虚名，忽略了身边最真实的温暖。最厚重的快乐，往往藏在最平凡的伦常之中。
14
人生何以易此乐，天下谁肯从我归。
——宋·苏轼《二月十六日与张李二君游南溪醉後相与解衣濯足因咏韩公山石之篇慨然知其所以乐而忘其在数百年之外也次其韵》
人生有什么能比得上这种快乐呢？只可惜，天下有谁愿意跟随我一同归隐，享受此乐。
东坡在山水间与友人解衣濯足，体验到超凡脱俗的快乐后，发出了既满足又孤独的感慨。极致的快乐体验，有时是难以言传、更难以找到共鸣的。它需要相似的灵魂才能共频。这句话里，有得到至乐的狂喜，也有知音难觅的淡淡惆怅。真正的快乐，或许既是私人的盛宴，也渴望他人的见证与共鸣。
15
人生乐事知多少，且酌金杯。
——五代·冯延巳《采桑子·樱桃谢了梨花发》
人生的乐事能有多少呢？暂且斟满这金杯吧。
乐事几何？无人能数清，也无须数清。因为追问本身，便可能破坏了当下的兴致。“且酌金杯”，是一个优雅的顿止。与其徒劳计算，不如把握眼前可触的欢愉，那一杯酒，那一刻的相聚。快乐是具体的、此刻的，不是抽象的、未来的。
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16
人生有至乐，莫若江湖中。
——宋·陆游《寄题严居厚伴钓轩》
人生有至上的快乐，没有什么比得上逍遥于江湖之中。
放翁将“江湖”视为至乐的归宿。这里的“江湖”，不仅是自然山水，更是一种摆脱羁绊、身心自由的状态。它象征着与天地精神往来的阔大，与世俗规则保持距离的清醒。在江湖中，人可以找回最本真的自己，那种快乐，是庙堂案牍、市井喧嚣都无法给予的、源自生命本源的欢畅。
17
人生须行乐，君知否。容易两鬓萧萧。
——清·纳兰性德《风流子·秋郊射猎》
人生必须及时行乐，你知道吗？否则很容易就在奔波中两鬓斑白，萧萧暮年了。
萧萧两鬓，是时间冷酷的证词。“须行乐”在他这里，带上了一丝紧迫的意味。这不是鼓励挥霍，是提醒人们，在承担责任的同时，勿忘呵护自己的心灵，勿让生命在忙碌中干涸。莫待无花空折枝，莫待白发空悲切。
18
人生如石火，为乐长苦迟。
——唐·白居易《秋怀》
人生短暂如同石块相击迸出的火花，想要寻求欢乐，却常常苦于来得太迟。
乐天居士用“石火”比喻人生，形象而震撼。电光石火，转瞬即逝。在这极度的短暂中，“为乐”竟然还常常“苦迟”被琐事拖延，被顾虑阻碍。这是一种双重的悲哀。它强烈地催促我们，快乐不能等待，不能计划。它需要被识别、被抓住，在火花闪现的刹那，就勇敢地投身其中。
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19
记从来、人生行乐，休更问、日饮亡何。
——宋·辛弃疾《玉蝴蝶》
记住啊，人生从来就应该及时行乐，别再追问什么“每天饮酒却没事可做”之类的闲话了。
将“人生行乐”提升到一种无需辩驳的生命准则的高度。“休更问”，是对世俗非议与自我怀疑的断然截断。在命运多舛的时代，这种主动选择快乐的态度，本身就是一种强大的精神力量。
20
人生行乐耳，安用声名籍。
——宋·苏轼《次韵子由辛丑除日见寄》
人生不过取悦自己罢了，哪里需要借助显赫的名声呢？
世俗以声名籍贯为荣，东坡却认为那与真正的快乐无关。快乐是向内求索的旅程，是自我身心的怡然自得。依赖外界的评价和名声来获取快乐，如同将房子建在流沙上。真正的安稳与喜乐，源自内心的丰盈与自信，而非外界的喧嚣与标签。
21
人生行乐在勉强，有酒莫负琉璃锺。
——宋·欧阳修《丰乐亭小饮》
人生行乐需要一点主动和努力，有酒就别辜负了这精美的酒杯。
快乐不会总是不请自来，有时需要我们有意识地去创造、去营造、甚至去“勉强”自己从烦闷中挣脱出来。“莫负琉璃锺”，是具体的行动指南。它呼唤一种珍视当下、主动创造欢愉的生活热情，不要让惰性与愁绪，荒废了美酒与良辰。
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22
拈起吾宗安乐法，人生何处不随缘。
——宋·陆游《送芮国器司业二首 其一》
拾起我们这一脉相传的“安乐”法门吧，人生无论在何处，都应随顺因缘。
将“安乐”提炼为一种可传承的“法”，其核心是“随缘”。这并不是消极认命，反而是一种深刻的智慧，不强求，不抗拒，在每一个当下的境遇里，找到能够安顿身心的方式。快乐不是拼命改变环境以适应自己，可以在任何环境中，都能调整内心，与之和平共处，并发现其中的安然与趣味。
23
人生乐事将无同，知君此心如太空。
——宋·姜夔《送王孟玉归山阴》
人生最大的快乐或许并无不同，我知道你的心就像虚空一样开阔澄明。
至高的快乐体验是相通的，所谓“无同”。能达到这种境界，是因为友人有一颗“如太空”的心，无所挂碍，无所不包。真正的快乐，最终指向心灵的境界。当心量足够广阔，能容纳一切悲欢，不为外物所滞，快乐便成为一种稳定丰盈的内在状态。
24
人生乐处君知否，万事当从心所安。
——宋·陆游《初春感事二首 其二》
人生的快乐之处你知道吗？万事都应该遵从内心的安宁。
万般乐事，如果是以内心的焦虑、纠结或违背本心为代价，终究是沙上之塔，一触即溃。只有当所作所为、所遇所得，都与内心的准则和安宁相契合时，快乐才是扎实的、长久的。追寻快乐，本质上就是追寻那颗“安”心。心如果不安，虽然处华屋也如漂泊，心如果能安，虽然在陋巷也会觉得圆满。
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25
人生待富贵，为乐常苦迟。
——唐·白居易《晚春酤酒》
如果非要等到富贵了才行乐，那寻求快乐常常会苦于来得太迟。
乐天将快乐与“富贵”的条件绑定。仿佛快乐是富贵之后的奖品。然而，富贵难求，且无定数。这种等待，往往让快乐在无尽的延迟中蹉跎殆尽。快乐是一种当下的体验，不应被预设的苛刻条件所绑架。清风明月不用一钱买，当下的心安与适意，就是最珍贵的富贵。
26
夜长何不秉烛游，自是人生不行乐。
——宋·杨万里《白发叹》
夜晚如此漫长，为何不持着烛火去游玩呢？这自然是人生不懂得及时行乐啊。
“夜长”象征看似漫长实则易逝的人生，“秉烛游”则象征着珍惜光阴、主动寻乐的态度。他将“不行乐”的原因，归结为“自是”人们自己选择了不去做。其实快乐的主动权永远在自己手中。快乐是一种选择，一种在认识到生命有限性后，依然点燃烛火、照亮并享受旅程的勇敢选择。
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27
人生最乐事，卧听压新酒。
——宋·陆游《月下小酌》
人生最快意的事情，就是躺着听新酒压榨时潺潺的声响。
放翁总能从最细微处捕捉巨大的愉悦。卧听榨酒声，这快乐来自何处？是丰收的满足，是期待的甜蜜，是生活充满生机与希望的踏实感。它不宏大，却极其丰盈。真正的乐事，常常就藏在这些充满生活质感的平凡瞬间里。它需要我们有一颗闲适敏感的心，去倾听生活本身悦耳的音律。
28
追花逐絮阑干角，人生安得如汝乐。
——宋·陆游《蛱蝶词》
追逐鲜花、戏扑柳絮，在栏杆角落尽情玩耍，人生怎能像你们这般快乐无忧？
蝴蝶的快乐，实则是向往一种纯粹、本能、不为世俗所累的存在状态。蝴蝶的乐，在于全然沉浸在生命的当下，依从本性飞翔。人生的“乐”，常常被过多的思虑、责任与规则所束缚。或许我们无法如蝴蝶般全然无忧，但至少可以时常卸下一些重负，找回一点追逐内心所爱的、单纯的本能快乐。
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